上世纪三四十年代，苗族学者石启贵先生下乡调查，挑着一部旧式木架照相机给人照相，许多人看到照片上的像和本人一样，不得其解，以为是一门“邪”术。我脑袋里突然间电光火石：我们认为理所当然的照相机，原来也曾被称之为“邪术”！外国人被以前称为“洋鬼子”，跟鬼差不多，其中一个原因应该是他们当年带来了很多不可思议的“邪”玩意。由此可见，正与邪之间，原来只是相互的一个称谓，存在认识与理解的障碍。
现代科学之“邪”，举例如生物化学武器等，杀人于无形无迹之中，相对于“草鬼婆”指甲间放点蛊药，是“邪”上了天了。然而科学之“邪”，是有体系的，我们从小接受的教育，加之报纸、电视、电影的宣传，很容易理解生化武器为何可以杀人于无形。然而“草鬼婆”一脉单传，又故作神秘状，不知市场化运作，除了跟鬼能说清楚，同行间能相互理解外，外人谁又能知晓？科学的威力在于大众化、易普及、易模仿、可复制、常人之智也可理解与实现，“草鬼婆”的巫术一脉单传、神秘、封闭、极难复制、非常人可以学到，人总是容易相信看得见摸得着的事物，“草鬼婆”们失去市场也在所难免。
然而上世纪末期的气功热，很多受过高等教育的专家学者均蛊于其中，无不深信气功大师能为人所不能，自称通天彻地都有人深信不疑。我想大约处于社会转型期，人心惶惶，不知所终，于是只好寄托于“有道之人”。气功大师自称能通鬼神，也就相当于人世间的“巫”，他们借现代传媒的威力，作大众化的努力，迅速普及占领市场（很多人的目的是为了圈钱，媒体报道很多），可是从根本上来说，“巫”是不可能普及的，“得道之人”总是凤毛麟角，所以他们又迅速失去市场。这个热潮中，我们可以发现科学并不能解决人生的终极问题，人在迷茫之中，总是忍不住要向神秘力量求助。文化大革命的疯狂造神运动，也是同一道理。失去了上帝、佛主、菩萨的现代人，总要为自己的灵魂安一个家。
科学与巫术的斗争，其实也就是思想与灵魂的斗争，终究没完没了。如今在人类思想外化的互联网虚拟世界，一样巫风四起，测字算命等样样俱全，这些“巫法”借助电脑科技的强大运算能力，将复杂的巫术算法交与电脑处理，快捷简便，易于普及。虽然披着一件时尚消遣的外衣，本质上还是“通灵”的作为。
一旦人的灵魂在虚拟世界得以释放，又将如何？？
那么，下一个巫风四起的时间，又是哪一年？互联网的“巫师”，又将以怎样的面目出现呢？这个人必将出现在互联网上，我们拭目以待。
